Flow
Flow
米哈德认为能为幸福研究做出重大贡献的是三个学科：生物学、心理学、社会学，而非当下的一些显学。作为心理学家，生物学与社会学是他的第二只、第三只眼睛。
2024/05/20
幸福源自内心的秩序
“人类有一个超大的意识系统。意识系统需要秩序，其无序时人们会焦虑、烦躁。生理欲望需要满足。但无论欲望满足上欠缺、适当还是过度，都与意识系统中的秩序较少关联。而“好的生存状态”，英文直译为well being，就是幸福的意思，“好的生存状态”要兼括生理满足与精神系统中的秩序。后者如何获得，是米哈里写作本书的目的所在。”
动物的感知配合实际需要，人类的神经认知太过发达，反而导致了焦虑和苦恼。
“动物的技巧总是能配合实际的需要，因为它们的心灵只容纳环境中确实存在的，并与它们切身相关、靠直觉判断的资讯。饥饿的狮子只注意能帮助它猎到羚羊的资讯，吃饱的狮子注意力则完全集中在温暖的阳光上……动物中除了人以外，都不会自作自受，它们的进化程度还不足以感受沮丧和绝望，只要没有外来的冲突干扰，它们就能保持和谐，体验到人类称为心流的那种圆满。”人类与动物的最大差别在于神经系统过于发达。感知和摄取更多的信息，无疑有利于人类生存。对外部情况不感知，当然更危险，但感知更多往往也更苦恼。”
因为 自然选择出的 生理机制 是服务于 人类生存繁衍， 没有增加 幸福 和 快乐 的 考虑。
精神分裂是由于 无法控制自己的意识
“精神分裂症患者会不由自主地注意到所有不相干的刺激，接收所有资讯。而很悲惨的是，他们并没有控制任何事物进出意识的能力”。
找到自己的注意力
“面对太多的，包括负面的信息，你必须找到一项能长久地凝聚自己注意力的活动。这样你面对众多信息时便有了轻重之别，乃至屏蔽若干信息。二位的共同性是强调个体的主观能动性。”
金钱能否幸福
“事实上，幸福感通常根本不是作为目标而浮现于人们的追求面前，而只不过表现为目标既达的某种附带现象。”
幸福是你全身心地投入一桩事物，达到忘我的程度，并由此获得内心秩序和安宁时的状态。
感官快乐的幸福
在人们认识幸福的误区中，比金钱更本质的是感官享乐。米哈里一言蔽之：“享乐的片刻转瞬即逝。”
“寻求快乐是基因为物种延续而设的一种即时反射，其目的非关个人利益。进食的快乐是为确保身体得到充足营养，性爱的快乐则是鼓励生殖的手段， 它们实用的价值凌驾于一切之上…
但实际上，他的性趣只不过是肉眼看不见的基因的一招布局，完全在操纵之中。如果无法抗拒食物或酒精的诱惑，或无时无刻不欲念缠身的人，就无法自由控制内在的心灵。”
“跟随基因的反应，享受自然的乐趣，并没有什么不好，但我们应该认清事实真相。”
负熵与精神熵
熵: 热力学第二定律
在自发过程中，浓度趋于扩散，结构趋于消失，有序趋于无序。无序的量度被称作“熵”。一切自发的物理过程，都是熵增加的过程。
负熵: 从无序走向有序的趋势
生命现象是个奇迹。它将太阳能转化成生物能，并从无序中发展出有序。薛定谔以物理学家的眼光看到了大自然中的这个反例，称之为“负熵”。
精神熵：内心失序
“资讯对人们意识中的目标和结构的威胁，将导致内心失去秩序，就是精神熵。”
心流： 精神熵的反面
心流的成因 和 特征
- 注意力
深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。
- 目标
有一个他愿意为之付出的目标。那目标是什么不要紧，只要那目标将他的注意力集中于此。
建立内奖
外界向你提供目标时，往往以某种奖励吸引你追随它。世上大多数奖励的动机是控制你。不做外部目标的奴隶，就要拒绝它们的奖励。拒绝外部奖励的最有效的方法是建立“内奖”，即选定你的目标，在追随目标的努力中，获得内心的秩序和成长的乐趣，这就是内奖，就是自我奖励。
- 及时回馈
快乐的秘诀在于 工作 与 爱。
- 全身贯注
日常恼人的琐事被忘却和屏蔽。
“一个人若能从独处中找到乐趣，必须有一套自己的心灵程序，不需要靠文明生活的支持——亦即不需要借助他人、工作、电视、剧场规划他的注意力，就能达到心流状态。”
瑜伽
“瑜伽的精髓也在于控制自己，从身体到精神。第五实修是进入正式瑜伽修行门户的预备动作，称作‘制感’。它主要是学习从外界事物上撤回注意力，控制感觉的出入——能够只看、听和感知准许进入知觉的东西。在这个阶段，我们已经可以看出，瑜伽的目标与本书所描述的心流活动多么接近——控制内心所发生的一切。”
- 忘我状态
Eg：
“能造就心流的活动，大多还需要当事者自觉自愿，乐在其中。米哈里的著作中没有对“考生的专注”多花笔墨，可能是因为在他的国家中，这种灾病不成气候。”
注意瘾
择其善者而从之
“有了瘾就不会空虚了。没有上瘾，不仅仍然有可能陷落到空虚之中，甚至难于与一种行为模式系结到一起。现代人大规模地、义无反顾地陷入‘瘾’当中，是有深刻的原因和功能的。我们实际上面临的很可能是三种选择：空虚无聊、寻找肤浅的刺激因而不能真正摆脱空虚，对某种活动上瘾。或许瘾是帮助现代人解决这一尖端问题的归宿。如是，问题的关键就不是从一般的意义上将瘾看作病症，而是比较和区分各种可以上瘾的活动，择其善者而从之。”
庄子 庖丁解牛
“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”
“Perception and understanding have come to a stop and spirit moves where it wants”
如何将工作 转变为 心流状态
通过工作提升生活品质，需要两项辅助策略。
重新设计工作，使它尽可能接近心流活动——诸如打猎、家庭式纺织、外科手术等。
还得培养像莎拉菲娜、柯拉玛、“还得培养像莎拉菲娜、柯拉玛、庖丁那样自得其乐的性格，加强技巧，选择可行的目标。
这两项策略若单独使用，都不可能使工作乐趣增加太多，但两者双管齐下，却能产生意想不到的。
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明确的目标
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即时的回馈
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易学难精带来的上不封顶的挑战性
瑜伽
瑜伽的精髓也在于控制自己，从身体到精神。“第五实修是进入正式瑜伽修行门户的预备动作，称作“制感’。它主要是学习从外界事物上撤回注意力，控制感觉的出入—能够只看、听和感知准许进入知觉的东西。
在这个阶段，我们已经可以看出，瑜伽的目标与本书所描述的心流活动多么接近—控制内心所发生的一切。”
现代人的问题
空虚无聊 —> 寻找肤浅的刺激因而不能真正摆脱空虚 —> 对某种活动上瘾。
《真实的幸福》
什么是熵？
简单地讲，熵是指一个系统的混乱程度。越混乱， 熵值越高。比如在冰里面，水分子相对固定在一个位置附近振动，系统比较稳定，熵值就比较低。变成液态水后，分子开始流动，熵值变大。成为水蒸气后，分子四处乱窜，熵值就更大了。反过来，一个系统内部越有规律，结构越清晰，熵值就越低。
热寂
任何孤立系统，都会变得越来越混乱，直到我们所知的最大孤立系统—宇宙，到处都达到了熵值最大的状态，于是一切活动就都停止了，那也就是热力学第二定律预言的宇宙终点—热寂。
负熵
最典型、最壮丽也最奇妙的负熵过程就是这个宇宙的最大奇迹——生命。
“一颗种子，从土壤中汲取养分，从空气中获取养料，从阳光里得到动力，把本来七零八落的碳原子、氢原子、氧原子和其他元素组合起来，变成一棵大树或一株小草。”
“还有动物吃草、叶、花、果，形成更高级的动物蛋白，能够做更多的功，自由地奔跑、飞翔、厮杀和交配。文化也可以看成是更高形式的生命（基因—文化共同演化理论已被广为接受）。”
“人类开山采矿，烧土为砖，伐木为林，造出高楼大厦、高速公路，乃至用风力、水力、火力发电，发明互联网、人工智能，都是用浪费大量能量的代价，形成了一个更精巧的结构，从而降低了自己系统的熵。”
如果一个人经常经历心流，他的心理就会被训练得越来越有秩序，以后进入心流就越来越容易，即使平时不在心流状态下，也不像一般人那样心猿意马。
冥想
佛家经常用冥想来降伏内心那瀑布一样奔腾如雷的念头。在冥想中，你摒除杂念，心灵澄净，如一道清澈的心流。经过长期练习之后，哪怕不在冥想之中，你的心灵也会比常人更平静，遇到意外变故时能更快地集中注意力。换句话说，你的心熵整体降低了。
当你心里的熵值降到最低，一切纷扰念头都销声匿迹，只剩下你和当前的事物时，那种心灵如同冰晶般通透、念头如同雪水般畅流的感觉，就是你心里能达到的最优体验，也是你大脑里的奇迹。
人际交往之乐
与别人构建同样的目标，给别人以有效即时的反馈，调整挑战与学习技能，这样就可以从人际交往中得到更多心流，并且也能更加自得人际交往之乐。
知道自己要什么，并朝这个方向努力的人，感觉、思想、行动都能配合无间，内心的和谐自然涌现。
米哈赖的建议
首先要找到一个终生的目标，其次不要害怕复杂性，这就是对你人生意义的挑战，而你可以应对的技能是“行动式生活”与“反省式生活”相结合。
空虚
有些人生活着，但是什么感觉也没有，他知道一切都是空虚、空虚、空虚。我们的空虚就在空虚之中，空虚是你的名字，空虚是你的国度；你是空虚中的空虚，就像空虚本来就出在空虚中一样。
刻意练习
（1）一个定义清晰的目标；
（2）全神贯注及不懈努力；
（3）即时的、有益的反馈；
（4）持续反思和完善。
人生之乐
人生也是空虚。但在那虚无的人生中，会有一间干净明亮温暖的小酒馆。它来自感官之乐、思维之乐、人际之乐、工作之乐。我歌月徘徊，我舞影零乱；举杯邀明月，对影成三人。在那里，你，邀请你的影子，外加月亮，且打来二两心流，酌言尝之。
2024/06/21
契克森米哈赖
所谓“心流”，就是当你特别专注地做一件目标明确而又有挑战的事情，而你的能力恰好能接住这个挑战时，你可能会进入的一种状态。它的特征是你做这件事的时候会忘记自己，忘记时间的流逝，你能体察到所有相关的信息，不管工作多复杂你都毫不费力，而且有强烈的愉悦感。
心流产生的前提 —> 大脑分泌 去甲肾上腺 和 多巴胺 等六种激素。
心流是刻意练习的结果。
心流背后的逻辑是 通过锻炼控制自己的意识，去获得真正的幸福。
态度的关键点在于以人为本，做事的时候不在于结果能否给自己带来多大的结果，而是专注于做这件事情本身，从中获得乐趣。
**真正的幸福：**当你全心全意投入一件事，把自己置之度外的时候，获得的副产品。你直接追求的并不是幸福，而是把自己变得更复杂——在这个变复杂的过程中，你会找到乐趣，这个状态就是幸福的。
成长：
人生要的不是最后终点的结果，而是每时每刻点点滴滴成长的过程。成长不仅仅是在校学生的事儿。成长也不是为了达到什么目的的手段。成长本身，就是我们的目的。
即时反馈： —> 源自于立即行动
当人们在某种有即时反馈的情况下，常会有欲罢不能的趋势——就像中国人常说的：“既然洗了头，能不理发吗？”一个步步攀岩的人，能停在半山腰吗？运动员做了开始的动作，能停下来吗？
The optiminal experience(最优体验):
一个人在完全专注于某项活动时所经历的一种心理状态。在这种状态下，个体会感到高度的专注、投入，时间感消失，甚至会感到愉悦和满足。
The peak experience：
一种瞬间的强烈的高峰状态，通常伴随着深刻的喜悦、灵感和自我超越感。
前者是 通过专注日常工作，可以持续较长的时间，在工作中获得愉悦感和成就感。
后者是，一瞬间，深刻的心理状态，体验到的是 极大的幸福和成就感。
一名软件工程师在开发一款新应用时经历了“the optiminal experience”。每天早上，他坐在电脑前，开始编写代码。一旦他进入状态，便完全专注于代码和算法的逻辑，他的思维高度集中。无论是解决复杂的编程问题，还是设计新的功能模块，他都感觉非常投入和有成就感。时间在不知不觉中飞逝，几个小时过去了，他几乎没有意识到。尽管编程任务具有挑战性，但他感到自己的技能与任务的难度正好匹配，这种状态让他感到愉快和满足。
一名登山爱好者在攀登珠穆朗玛峰的过程中经历了一次“巅峰体验”。当他终于站在山顶的那一刻，他感受到了一种强烈的幸福感和欣快感，仿佛与整个自然界融为一体。他的心中充满了自豪和激动，感觉自己超越了平时的自我，达到了一个新的高度。这种体验是瞬间的、深刻的，但它给他留下了难以磨灭的印象，让他对生活和自身有了更深的理解和感悟。
心流：
当人心中有个目标，又有足够的“巧力”时，他与目标之间的距离会在自己可见的范围内，他的心中就会形成一种叫作“挑战”（或更确切地说，应是“见猎心喜”） 的力量，使个人的行动与环境的反馈之间形成“立即明晰”的互动，个人意识的注意力被即时反馈攫住，而环境也逼迫着个人意识做出回应，就像乒乓球高手相互对打，小球成为两人之间意识流动的媒介。这时的意识状态，契克森米哈赖教授称之为“心流”（flow）。
用心学习才能快乐
控制心灵 —> 内心和谐
快乐并非瞬间发生，也不受外在世界的操纵，而是取决于我们对外在事物的阐释。同时快乐须靠个人修持，事先准备，刻意培养。只有学会控制心灵的人，才能决定自己的生活品质，而如果具备了这种能力，也就相当于接近幸福的境界了。
快乐的源泉
亚里士多德曾说，世人不分男女，都以追求幸福为人生最高目标。我们不仅为拥有幸福而追求幸福，我们追求其他目标—健康、美貌、金钱、权力，无非也是因为我们以为拥有这些就能得到幸福。
幸福源自于个人的修持，充分的准备 和 刻意的培训，
幸福并非瞬间发生；它与运气或概率无关，用钱买不到，也不能仗恃权势巧取豪夺；它不受外在事物的操纵，而是取决于我们对外界事物的阐释。实际上，幸福要靠个人的修持，事先充分准备、刻意培养与维护。只有学会掌控心灵的人，才能决定自己的生活品质；具备了这种能力，也就相当于接近幸福的境界了。
不计较
只有在不计较好坏、全身心投入生活的每一个细节时，才会觉得幸福。
不要以成功为目标——你越是对它念念不忘，就越有可能错过它。因为成功如同幸福，不是追求就能得到；它必须因缘际会……是一个人全心全意投入并把自己置之度外时，意外获得的副产品。
极致的发挥
一般人认为，生命中最美好的时光莫过于心无牵挂、感受最敏锐、完全放松的时刻，
虽然这些时候我们也有可能体会到快乐，但最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能与智力都发挥到极致的时候。
最优体验乃是由我们自己所缔造的。对一个孩子而言，也许就是用发抖的小手，将最后一块积木安放到他从未堆过的那么高的塔尖上；对一位游泳健将而言，也许就是刷新自己创下的纪录；对一位小提琴家而言，也许就是把一段复杂的乐曲演奏得出神入化。每个人毕生都面临着不计其数的挑战，而每次挑战都是一个获得幸福的良机。
人的欲望
古老的故事告诉我们，英雄在“从此过上幸福快乐的生活”之前，必须与喷火毒龙搏斗，与居心险恶的魔法师抗争。同样的譬喻也适用于心灵的冒险。我认为幸福之所以难求，最主要是因为人类自以为是地认定宇宙是为满足我们的需求而存在的，然而现实却大相径庭—生命中其实深埋着沮丧的种子。只要某种欲望一时得到满足，我们就立刻渴望得到更多。这种长期的贪得无厌，是追求知足常乐途中的另一重障碍。
保护机制
每种文化为了克服这些阳挠，拯救子民免于陷入混乱，逐渐发展出一些保护机制—宗教、哲学、艺术以及其他能使生活舒适愉快的东西。这些机制使我们相信：万事仍在我们的掌控之中，并且给予我们对现状满足的借口。但它们的作用并不持久，几百年或仅仅几十年后，一种宗教或信念就被磨灭殆尽，不能再扮演精神支柱的角色。
2024/09/17
好和不好
正面和负面的评价互相之间是相对的。说一件事情好，实际就是暗示其它的不好或没那么好。放弃分别心意味着正负两面要同时放弃。
你的击球动作是什么样子，看清楚就行了，不用附加好或不好，正确或错误的判断上去。对于你的击球效果也是同样处理。球出界了，你就看它出界了多少，这个出界本身既不是好事也不是坏事。没有了分别心，你自然就能看清对象的本来面目。（无论这个对象是你的击球动作，还是步伐，还是拍头，还是家庭关系等）忘掉分别心，意味着你既不增加也不减少你眼前的事实。事情以其本来面目展示——没有失真。这样一来，心智会变得更加沉静。
父母 教育 小孩
有些父母地教导小孩做事的时候出现问题，因为他们相信自己知道应当如何做这件事才更好。但是对孩子充满信心和爱心的父母就会放手让自己的孩子按照他们自己的方式去处理，即使在一定程度会犯错也在所不惜，因为他们相信孩子会从中学到东西。
孩童学步
大多数儿童学会走路，而不需要父母告诉他们怎样走路。结果，他们不但学会如何走得好，还从自然的学习过程中收获了的自信心。伴随着爱和兴趣，母亲们观察着孩子所做出努力，她们如果聪明的话，就不会去干扰孩子的行动。假如我们学网球像对待小孩学走路，那么就会取得令人惊讶的进步。当小孩子失去平衡跌倒了，母亲不会为笨拙的表现而指责他，甚至她觉得这是有益的，她仅仅看到事情发生，可能还会说些鼓励的话，做出鼓励的手势。这样，认为他动作不协调的思想永远不会阻碍小孩在学习走路中取得进步。
自我信任
学会冷静客观的观察自己，并做出改进，不要带有情绪上的评价。
保持一种置身事外的态度。
正如父母不能等同于自己的孩子。如果一位母亲对孩子每次跌倒都感同身受，对孩子的每次成功又引以为荣，那么她的自我形象就会如同孩子的平衡一样不那么稳定。只有当她意识到她和自己的孩子是两个独立的个体，并怀着爱和兴趣去观察，那么她就会找到稳定性。
记住你并不是在进行网球比赛。你也不等同于你自己的身体。信任你的身体能够自己学习和比赛，就如同你相信别人能够做一项工作，那么在短时间内它的表现就会超过你的预期。放开手让花儿自由地生长。
训练可以让自我2 进行学习，你要做的是不要有任何评价，信任
让其可以保持更高的专注力，从而提升学习速度和效率。
自我2的行动是基于储存在它记忆中的信息，这些信息来源自它自己过去行为的经验或通过观察别人行为所得。对于从未拿过球拍的人，在自我2了解球拍中心距离持拍手有多远之前，必须让球在拍弦上弹几下。你每次击球，不论正确与否，自我2的记忆库就会选择有价值的信息并将其储存以备将来使用。在练习的时候， 自我2就将有用信息提炼出来，增加到它的信息储存库中。它一直在学习这些知识，诸如以不同速度和不同旋转击球，球会弹多高？球下落有多快，如果弹地后有多快？为了将球击打到场地的不同位置，应该在哪击球？
它能记住它的每一个行动以及每个行动造成的结果。所以对初学者来说要记住：让学习过程自然地发生，不要每次击完球都进行的自我指导，你就会收到意想不到的结果。
自我1的目的是 提供目标 和 协助
让我们看看自我1在这个过程所扮演的角色。他应当起协助的作用，尽管这样的角色比他通常喜欢扮演的更谦卑。自我1即自我意识的主要工作是设立目标，通过与自我2的沟通，让它知道自己想得到什么并且由自我2去完成。如果不带着目标走上球场，任自我2想做什么就做什么，那你可能会用自己最大的力将球都打飞越过后面的护网。但是，如果你的目的是将球回击到界内，那么就必须将这个目的传达给自我2。
认知和察觉
自我1 好比为 认知
自我2 好比为 察觉
认知可以 理解我 要做什么事情，设计目标， 我该怎么做
察觉呢 就是 自己实际是怎么执行的，和真的目标有什么区别，我该怎么模仿 or 改进
自我2的学习 就是 一幅图画胜过千言万语，观察别人 然后 自己亲自实践。
自我1举例子 小孩学习复杂的猴子舞
首先是通过简单的观察，对于所看到的他不会考虑当头部向前、右脚转弯时左肩如何升起来一点。他仅仅从视觉上接收展现在他面前的影像。这个影像完全绕过自我意识，直接传达给身体。几分钟后这个小孩就能做出和他所见到的相似的动作。重复几次这样的学习过程——先看后摸索，很快就能毫不费力地起舞。为自我1安排任务如果第二天姐姐问他是怎么学会猴子舞，他会说：“我也不知道，瞧，就像这样，看见了吗？“更具讽刺的，因为他不会用语言来解释，所以他认为自己不知道怎么跳舞，而多数通过语言指导来学习网球的人能够用一大堆动作细节来描述如何击球，却仍然学不会如何击球。
自我2 放弃思考，全身心模仿
对自我2来说，一幅图画胜过千言万语。它通过观察别人的动作和自己亲自做来学习。所有的网球选手想必都经历过在电视上观看完网球锦标赛，自己在头脑中把比赛过程再思考一遍。分析顶尖选手的击球动作并不能使你的比赛受益，因此放弃思考，集中精神，仅仅接收你看到的图像，这对你才有帮助。那么，下次打球时，你可能发现某些重要的无法用语言描述的东西譬如击球时机、预判和信心获得了很大提高，而这些东西都不能通过意识的努力或控制来提高。
2024/09/26
一图胜千言
信任自我2，在脑海中完成完美影响，并尝试去模仿
自我1首先明确目标
然后在脑海中构建完成目标的行动轨迹
不带意识的，让自我2根据脑海中的轨迹去完成，不要试图纠正错误，而是客观的观察结果。
当你仅仅是不做任何评判的观察你的动作的时候，往往就会看到明显的改进。但是如果你觉得需要进一步的改进，那么“寻求形式”。
再一次，不去分析，只是观察第二自我再多大程度上完成了希望他做的事情。
2024/10/01
自我设定
想象自我是该领域的高手，并且发自内心的去做该领域高手应该做的事情。
当一个人开始认定自己不是一个优秀的网球运动员时，随后自己就进入这个角色，再也看不到自己真正的能力了。大多数网球选手都是这样稀里糊涂地贬低了自己的实际能力。如果能改变一下这种角色设定，那将能够得到不一样的结果。
当一名运动员能成功地忘掉他自己，真正地按照自己心目中设想的角色去打球，那么他的网球比赛就会出现显著的变化。再夸张一点，你甚至可以说这种变化是巨大的。只要他能融入到这种角色中去，他就会体验到一种以前完全不了解的风格。
角色扮演 是 完全不同于 不切实际的幻想
前者是，有意识的去扮演一个角色，并且在扮演的过程中了解自己的真实能力水平范围。
后者是，自我欺骗和夸大，实际行为不足。
禅宗打法
最后一个值得提及的打球风格是超脱的禅宗。他能够完全平静地去打球，能意识到每个细节却不把这些放在心上。就是说，尽管他非常尽力，看上去却对动作的结果毫不介意。他时刻保持警惕，但即使是面对赛点也没有表现出丝毫的紧张。
网球游戏的核心打法
“网球内心游戏的三个基本技巧包括：抛弃评价，用图像规划的艺术和顺其自然的击球。
2024/12/21
快速学习的奥秘
1.简单观察，视觉观察，而不是言语指令学习
一图胜千言
对自我2来说，一幅图画胜过千言万语。它通过观察别人的动作和自己亲自做来学习。所有的网球选手想必都经历过在电视上观看完网球锦标赛， 自己在头脑中把比赛过程再思考一遍。分析顶尖选手的击球动作并不能使你的比赛受益，因此放弃思考，集中精神，仅仅接收你看到的图像，这对你才有帮助。那么，下次打球时，你可能发现某些重要的无法用语言描述的东西譬如击球时机、 预判和信心获得了很大提高，而这些东西都不能通过意识的努力或控制来提高。
2.自我1可以 主观 提升 自我 2能接触的资源的丰富度
例子为 独立小岛 岛民学习 网球的 速度 比 已有网球运动的社会的人 的学习速度要慢
在没有自我1帮助下学习网球就像在一个从未听说过网球运动的岛上学网球。如果把网球规则引入到这样的岛上，并自建造球场、提供器材装备，最终岛民们的击球动作会非常接近现在我们普遍形容为“适当的“动作。他们学习击球进度的快慢取决于自我2拥有可依赖资源的丰富程度，
也就是说限制自我1干扰自然的学习过程的程度。但是比起有丰富的实际可以模仿对象的学习环境来说，这样的学习（意指岛上的学习）会花费更长的时间。
在已开展网球运动的社会里，自我1能承担起重要的角色，他可以让自我2经常接触到高水平的网球选手就这样，自我1把有价值的信息存入自我2的储存库中，如果又靠自我2的力量就需要很长时间才能得到提高。
如何给自我2安排任务
1.自我1设立目标，自我2去完成
2.自我2的语言 是 对 形象化的感知。 需要自我1通过形象化感知来进行教学。
3.根据target，来制定 特定 plan 是跟 自我2沟通的最有效方式。
在给自我2的target中，尽可能地给出一个清晰的形象 让其 去模仿。
因为它最 简单 和 直接 且 有效。
尤其是 学习动作类的skills。
忘我 和 妄我
判断的过程是怎样自我形成，延续直至最终形成一个强烈的负面的自我形象。
忘我
当一个人开始认定自己不是一个优秀的网球运动员时， 随后自己就进入这个角色， 看不到自己真正的能力了。大多数网球选手都是这样稀里糊涂地贬低了自己的实际能力。如果能改那将能够得到不一样的结果。
自我想象
我通常都会说：“想象一下，自己就是一部电视连续剧的导演！
你是网球场上的一位演员，我要问你，是否愿意扮演这样一个小角色—一位网坛一流高手。我保证你将不必担心是否能把击球出界或者下网，因为相机只会拍你，不会拍球。
我最感兴趣的是，你的举手投足都像一个专业的运动员，你能非常自信地挥拍。最重要的是， 你的面部表情不能有丝毫的不自信。看上去仿佛你能指哪打哪。真正地融入到角色中去，随心所欲的全力击球，而不去考虑球实际把球打到哪去了。
当一名运动员能成功地忘掉他自己，真正地按照自己心目中设想的角色去打球，那么他的网球比赛就会出现显著的变化。再夸张一点，你甚至可以说这种变化是巨大的。只要他能融入到这种角色中去，他就会体验到一种以前完全不了解的风格。
妄我
这种自我角色扮演和通常所说的不切实际的妄想有着重要的不同之处。后者中，你告诉你自己，你像肯。罗斯维尔一样优秀。而前者中，你不必欺骗自己夸大自己的水平。你是完全有意识地去扮演一个角色，但是在这个过程中，你可能会更加了解到自己真实的能力范畴。
2024/12/27
简单是是稳定性的关键
时机是个复杂性的问题，不应该去想它，而是去观察，重视它。
将任务拆分为 简单基本要素，然后每次只重视观察其中一个点
通过这个点反复学习
1、 后摆引拍：在后摆引拍时拍头准确位置在哪？拍面如何？
2、击球：你能感觉球拍传递给球的上旋吗？
3、随挥：你的球拍结束位置在哪？那个方向？拍面是平的吗？
4、脚步：你是自信的飘向球吗？在击球一霎那，你的重心在哪？当球接近时你后退吗？你击球的基础是什么？
5、时机：当球弹起时你的拍面（高度和方向）如何？触球时拍面相对前脚的位置如何？
记住使用上述检查点不是告诉你自己如何击球，而是作为观察要点。一次只是观察一个要素，并且过程要让你的正反手击球最自然、最有效。
用新习惯代替旧习惯
习惯凹槽
比方神经系统象记录盘。每次在行动进行时候，在脑子的微观细胞留下轻微的印象，就像一叶微风，正吹在沙滩上的一个细小沙子将离开时微弱的痕迹。当同一次行动被重复时，凹痕变深一点。之后，很多相似的行动使得行为针似乎自动地掉进的一条更清晰可辨的凹线。那么，这行为就可以被称为槽线或已在潜意识里定型。
在神经系统的槽线越深，这习惯似乎便越难打破。
痛苦的过程是与一条深刻的精神槽线战斗，杀出你的出路。它是象为你自己在开掘沟槽。 但是有一个自然和更加纯稚的方法。
孩子不在他的旧槽线上开掘新路线；他干脆开始新的！ 槽线也许在那里，但是您不在槽线里，除非您自己跳进去那里。 如果你认为你是被一个坏习惯控制的，那么你会觉得必须设法去打破它。孩子则不用必须去打破习性爬行，因为他不认为他有习性。他干脆离开它，因为他发现步行是比爬行更简便的方法。
如何开创新的习惯
1.不做判断的纯观察
忘记一切，重新开始
忘记所有可能存在你脑子里的，关于发球什么是错误的念头，就让他自然那样。删除所有您的早先想法，然后开始发球，对你的击球不要施加任何有意识的控制。全新地观察你的发球，和它是如何进行的。不论好坏让它进入它自己的槽线。开始对它感兴趣并且尽可能充分地体验它。注意在开始行动之前你如何站立，和分布重心。检查你的握拍和球拍的初始位置。记住，不做更正；只是观察，无需干涉。
2.视觉可视化自己的观察结果
要过度分析；只是吸收你所看见的，并且设法去感觉什么他的感觉。在击中球拍之后听球的声音，并且观察结果。然后花些一些时间，想象自己发力击球，使用你觉得自然的击球方式。运用你的意识之眼，为自己的发球绘图，尽可能的填充视觉和触觉的细节。
3.让它自然发生，相信我2
在工作的自然过程中，你能越多对自己投入信任，你将越少陷入通常勉力尝试的干涉模式，判断和想法——和不可避免伴随的失望。
让我2自我练习一段时间，这段期间自然发生，不要用我1控制
然后启动我1，去总结自己有没有变
重新规划，然后循环往复